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在魏國志描繪著屬於魏家鉅鹿堂公廟的同時，其實也正具體而微地點出了客家人一向堅持的宗族內聚力和向心力，國內客家人超過450萬人不論住在台灣何地，總是有個信仰中心，就是位在新埔鎮魏家莊不遠處的義民廟。魏國志表示，自己小時候就是聽著父親和父執輩講著義民廟衍生的故事而成長的，也是因此得能清楚了解自己的生命源頭和家族歷史。直到現在每年魏氏宗親聚會或掃墓，仍有魏家13世遷台始祖的廣東長樂縣（現為五華縣）宗親組團來台參與。if (typeof(ONEAD) !== "undefined"){ONEAD.cmd = ONEAD.cmd || [];ONEAD.cmd.push(function(){ONEAD_slot('div-inread-ad', 'inread');});} 事實上，幾乎所有客籍和閩籍的台灣人祖先都是從大陸彼岸橫越「黑水溝」遠渡來台，魏國志偌大的家族當然不例外，他不諱言，所有客閩祖先東渡來台開墾都是一頁頁可歌可泣的披荊斬棘史，不僅流汗，還可能流血甚或丟了性命。屬魏家19世的魏國志表示，其實250年前約清代乾隆年間，東渡台灣的13世先祖是有兩位，包括現被魏家莊奉為渡台始祖之應浩公（魏應浩）以及另一位應滔公（魏應滔），當時兩位先祖來到現為魏家莊所在的新埔鎮上枋寮開墾，應滔公不幸被附近的生蕃（即原住民）給出草，頭被砍了，由於未婚也無嗣，當時這位應滔公入葬時甚至因為沒了頭顱，屍身還得拿個葫蘆當頭顱頂替，可是應滔公依然在鉅鹿堂以最尊位受到宗族祭祀。談及此，魏國志說，台灣現在經常在社會新聞聽到兄弟為了均分家產鬧得不可交，甚至還有兄弟姊妹分了家產後，竟然狠心棄老父老母於不顧的逆倫行徑，「這在魏家是斷不會發生的，因為祖有名訓，絕不分家，一切以祖為尊，亦即事事均以鉅鹿堂公廟的宗族利益為依歸。」他說，常聽許多上了年紀的人擔心自己身後無人祭拜或處理後事，或時興以與專業喪葬公司簽訂生前契約方式預為之計，這一點，魏家的人根本無此顧慮，因為做為家族祭祀重地的公廟始終香煙不絕！每天，公廟所在的鉅鹿堂都定時有專人輪班燃香祭祀，依然堅持著祖先傳承的不忘本情懷。
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